PENDIDIKAN BERBASIS PESANTREN: MEMBENTUK KARAKTER PRIBADI MUSLIM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://smpislamcendekia.wordpress.com/2013/12/09/smp-islam-cendekia-cianjur/" target="_blank"><img alt="http://smpislamcendekia.wordpress.com/2013/12/09/smp-islam-cendekia-cianjur/" border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvCj-FqF_lGg8m2gDkFSUl87hB5jMod8MqBbLc2a8GhwBGqTpIF96xz7B4qrKdbQY36ln_OhZpgk0uJDV3t9gjU6M4VVbDDeuicztTt4De2pUyepYuEY-LbUddTLt8M66mA0a_xPoylWg/s640/_MG_8729_resize.JPG" width="640" /></a></div> <table class="contentpaneopen"><tbody> <tr><td class="contentheading" width="100%"></td><td align="right" class="buttonheading" width="100%"><br /></td><td align="right" class="buttonheading" width="100%"><br /></td> </tr> </tbody></table> <table class="contentpaneopen"> <tbody> <tr> <td valign="top"><br /></td> </tr> <tr> <td class="createdate" valign="top"><br /></td> </tr> <tr> <td style="text-align: justify;" valign="top"><div> Oleh: Ulil Amri Syafri<br /> <br /> Pesantren merupakan institusi pendidikan Islam tertua di tanah air yang memberikan andil sangat besar dalam mencerdaskan kehidupan ummat dan bangsa. Dari ‘rahim’ pesantrenlah lahir tokoh-tokoh masyarakat, ulama, kaum intelektual, dan pemimpin-pemimpin bangsa. Namun, di masa globalisasi ini, pesantren justru terkesan sebagai lembaga ‘kumuh’ dan bukan ‘pilihan’ yang populer dibandingkan dengan sekolah-sekolah ‘modern’ yang banyak bermunculan. Hal inilah yang membuat pihak pesantren merasa perlu untuk melakukan penyesuaian-penyesuaian sesuai dengan Sistem Pendidikan Nasional, meskipun perubahan-perubahan yang dilakukan itu tetap tidak dapat merubah kultur yang memang ada dalam budaya pesantren.</div> <br /> <span id="fullpost"><u><span style="font-weight: bold;">Pendahuluan</span></u><br />Pendidikan sebagai salah satu komponen pembangun bangsa memiliki fungsi strategis untuk membentuk manusia yang bermoral dan berakhlak baik, sehingga dapat menghantarkan peserta didik menuju keseimbangan pribadi antara kecerdasan intelektual (ilmu) dengan kecerdasan emosional (perilaku) yang sejalan dengan tuntunan Islam. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Pendidikan Islam Indonesia yang ada sekarang ini ternyata lebih menekankan pada kebutuhan jasmani peserta didik, belum sepenuhnya memenuhi kebutuhan rohaninya. Hal ini merupakan ‘turunan’ dari sistem pendidikan pada masa pemerintahan kolonial Belanda, yang kemudian di adopsi oleh para pemegang kebijakan setelah kemerdekaan RI tahun 1945. Oleh karena itu, dibutuhkan sebuah lembaga pendidikan Islam yang dapat memenuhi dua kebutuhan tersebut sehingga apa yang menjadi tujuannya dapat diwujudkan.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Pesantren sebagai salah satu institusi pendidikan tradisional di Indonesia merupakan lembaga yang menekankan pentingnya tradisi keislaman di tengah-tengah kehidupan sebagai sumber utama moral dan akhlak. Secara historis, pesantren telah hidup sejak 300-400 tahun lampau dan menjangkau hampir seluruh lapisan masyarakat muslim Indonesia. Peran multifungsi pesantren di Indonesia sudah dimulai sejak perang melawan penjajah di era kolonialisme hingga menjadi penyumbang pemikiran konstruktif dalam membangun bangsa di era globalisasi. Keunggulan pesantren terletak pada prinsip ‘memanusiakan manusia’ dalam proses pembelajarannya. Jika di pendidikan formal sekolah lebih berorientasi pada pencapaian akademik dan materi semata, maka di pesantren lebih ditekankan pada pembinaan karakter individual dan keteladanan dari seorang ‘guru’ kepada peserta didik yang berlangsung 24 jam penuh. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Seiring dengan perkembangan pendidikan saat ini, seperti munculnya sekolah-sekolah dengan sistem ‘Boarding School’ yang terinspirasi dari pesantren, lembaga pesantren ini mulai ditinggalkan oleh para orang tua yang menginginkan sekolah yang ‘lebih modern’. Hal inilah yang kemudian menjadi masalah, bahwa pesantren lebih dikesankan ‘kumuh’ dan bukan ‘pilihan’ yang populer dibandingkan dengan sekolah umum lainnya. Selain itu perlu dirumuskan konsep yang tepat untuk mengoptimalkan peran pesantren di era globalisasi, sehingga di masa depan pesantren dapat muncul sebagi salah satu pusat institusi pendidikan Islam tingkat menengah yang mengembangkan sumber daya manusia menuju terwujudnya masyarakat yang sesuai dengan Islam. <br /><br /><u><b>Sekilas Pesantren Dalam Sejarah </b></u><br />Tidak ada data resmi tentang kapan pesantren pertama muncul di Indonesia. Namun dari catatan para sejarawan, pesantren mulai dikenal di Nusantara sejak masuknya Islam di Indonesia. Pada abad ke-18, pesantren dikenal sebagai lembaga pendidikan rakyat yang menekankan pada bidang penyiaran agama dan menjadi panutan bagi masyarakat sekitar dalam hal moralitas. Kehadirannya tidak saja sebagai lembaga pendidikan, sosial keagamaan, ataupun lembaga penyiaran agama saja, tapi juga sebagai pusat gerakan pengembangan Islam. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Selama masa kolonial Belanda, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang paling banyak berhubungan dengan rakyat. Lembaga ini ‘dipandang sebelah mata’ oleh pemerintah kolonial Belanda karena mereka beranggapan bahwa pesantren memiliki sistem pendidikan yang ‘buruk’ ditinjau dari tujuan, metode, dan bahasa (Arab) yang digunakan. Sehingga, lembaga ini tidak dimasukkan dalam perencanaan pendidikan umum pemerintah kolonial. Bagi mereka, tujuan pendidikannya dinilai tidak menyentuh kehidupan duniawi, tidak menggunakan metode yang jelas, dan bahasa yang digunakan bukan bahasa latin. Itulah sebabnya, orientasi yang diarahkan pada sekolah umum adalah untuk meningkatkan kecerdasan dan keterampilan dalam kehidupan duniawi (pendidikan jasmani) saja, sedangkan orientasi pesantren adalah mengarah pada pembinaan moral dan kehidupan ukhrawi (pendidikan rohani). </span><br /> <span id="fullpost"><br />Dalam posisi terpisah seperti inilah pesantren terus mengembangkan dirinya dan menjadi tumpuan pendidikan bagi ummat Islam di pelosok-pelosok pedesaan sampai pada masa revolusi kemerdekaan. Pada masa revolusi fisik, pesantren merupakan salah satu pusat gerilya dalam perang melawan Belanda. Banyak santri membentuk barisan Hizbullah yang menjadi salah satu cikal bakal Tentara Nasional Indonesia. Pada masa ini pesantren merupakan tempat belajar yang sangat diminati oleh berbagai macam kalangan ummat muslim.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Namun, seiring perubahan yang semakin cepat sejak Indonesia merdeka dan kehidupan sosial ummat Islam Indonesia juga mengalami perubahan dari masyarakat pedesaan yang agraris ke masyarakat perkotaan Industri dan perdagangan, mengakibatkan pula perubahan dalam model-model pendidikan Islam. Lembaga-lembaga pendidikan Islam yang modern tumbuh dengan pesat seiring dengan perubahan pada kurikulum, subtansi dan tujuan pendidikan, serta sistem dan organisasi pendidikan. Pesantren hanya diminati oleh keluarga muslim pedesaan yang berpenghasilan rendah. Sedangkan keluarga muslim perkotaan yang berpenghasilan menengah ke atas lebih memilih sekolah-sekolah modern yang menekankan pentingnya penguasaan ilmu pengetahuan dan tekhnologi. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Banyak anggapan bahwa suatu saat pesantren akan hilang dan lenyap dari peta pendidikan Islam di Indonesia. Namun, mereka lupa bahwa pesantren yang telah bertahan selama berabad-abad adalah lembaga pendidikan yang memiliki kekuatan mental budaya yang tangguh dan sistem kelembagaan yang fleksibel sehingga mampu menyesuaikan diri dalam setiap perubahan yang terjadi dalam masyarakat Indonesia. Pesantren yang memiliki sejarah panjang dalam sejarah Indonesia ikut memberi andil dalam pembentukan masyarakat Indonesia. Oleh karena itu pesantren telah diakui sebagai lembaga yang sangat berjasa bagi ummat Islam. Terbukti, lembaga-lembaga pesantren telah berhasil mengislamkan hampir 90% penduduk Indonesia dan mempertahankannya hingga sekarang hingga Indonesia menjadi bangsa Muslim yang paling besar jumlahnya.<br /><u><b><br />Pesantren Basis Pembentukan Karakter Muslim</b></u><br />K.H. Miscbach, tokoh dari kalangan ulama, mengatakan dalam Mubes I Ittihad al-Ma’ahid Islamiyah pada tanggal 2-3 Agustus 1969 bahwa pesantren merupakan kubu pertahanan mental masa-masa kolonial Belanda. Artinya, pesantren tidak hanya sebagai lembaga pertahanan fisik terhadap intimidasi dan senjata penjajah, namun pesantren juga menjadi kubu pertahanan yang bersifat mental ataupun moral. Pemikiran Snouck Hurgronje yang berupaya mengasimilasikan kebudayaan Indonesia dengan Belanda tidak mencapai keberhasilan karena sistem pertahanan masyarakat Indonesia saat itu dominan dipengaruhi pesantren. Tentu, ini dikarenakan tradisi dan corak santri yang tidak mudah berasimilasi dengan budaya Barat, dalam hal ini Belanda sebagai penjajah. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Pesantren juga sukses dalam memberantas buta huruf pada masyarakat akar rumput masa penjajahan dengan sistem mengenalkan bahasa Arab Melayu. Di lain hal, pesantren merupakan lembaga pendidikan yang berbasis masyarakat muslim Indonesia yang pertama membuka isolasi kultural dengan dunia luar. Hal ini adalah bentuk kemampuan pesantren dalam mengaktualkan bahasa Arab. Turunannya adalah membuka wacana bangsa hingga dapat berinteraksi dengan dunia dan keilmuan yang lebih luas.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Dengan demikian, sistem pendidikan pesantren berhasil melahirkan tokoh-tokoh ulama, zuama’, bahkan politikus, bahkan sampai saat ini pun dapat dibuktikan. Banyak tokoh-tokoh nasional sekarang pernah mengeyam pendidikan pesantren secara baik. K.H. Hasan Basri, tokoh dan ulama nasional mengatakan beberapa titik keberhasilan pesantren , antara lain:<br />1. Berhasil menanamkan iman yang kokoh dalam jiwa para santri sehingga mereka memiliki daya dan semangat juang yang tinggi untuk Islam.</span><br /> <span id="fullpost"><br />2. Bersikap tegas menentang kekafiran dan kebatilan secara konsekuen dan menyatukan diri dengan golongan pergerakan yang mempunyai pandangan yang sama.</span><br /> <span id="fullpost"><br />3. Mampu membentuk kecerdasan (intelektualitas) dan kesholehan (moralitas) pada diri para santri, menguasai ilmu-ilmu yang diajarkan, dan membina diri untuk memiliki akhlak terpuji.</span><br /> <span id="fullpost"><br />4. Mampu membentuk masyarakat yang bermoral dan beradab berdasarkan ajaran Islam (masyarakat santri) sehingga menjadi kekuatan sosial dengan pengaruhnya yang besar dalam masyarakat bangsa Indonesia.</span><br /> <span id="fullpost"><br />5. Menjadikan dirinya bagaikan benteng terakhir pertahanan terakhir ummat Islam dari serangan Kebudayaan Barat yang dilancarkan pemerintah kolonial Belanda. Dengan kata lain, pesantren berhasil menyelamatkan kebudayaan Islam di Indonesia.</span><br /> <span id="fullpost"><br />6. Pesantren dan masyarakat santrinya adalah satu-satunya lembaga pendidikan di Indonesia yang tidak mengenal kompromi atau bekerja sama dengan pemerintah kolonial Belanda.</span><br /> <span id="fullpost"><br />7. Dalam menghadapi arus perubahan sosial, politik, ekonomi, dan kebudayaan yang melanda bangsa Indonesia, ternyata masih tetap menunjukkan vitalitasnya untuk tetap berperan sebagai salah satu kekuatan sosial yang penting bagi peradaban Islam di Indonesia, baik masa kini maupun masa mendatang. Pesantren juga ternyata tidak tergilas oleh arus perkembangan lembaga-lembaga pendidikan modern yang berkiblat ke Barat.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Penjelasan-penjelasan di atas memperlihatkan bahwa pesantren, dulu ataupun sekarang, merupakan lembaga yang berhasil membentuk karakter-karakter pribadi muslim (santri) dan memiliki peranan besar dalam membina ummat dan bangsa hingga ke pelosok pedesaan. <br /><br /><u><b>Upaya Mempertahankan Sistem Pesantren</b></u><br />Pada perkembangannya pesantren mulai memasukkan ilmu-ilmu umum sebagai salah satu bentuk pengembangan wawasan warga pesantren dari orientasi ke-akhiratan menjadi berimbang dengan kehidupan duniawi. Penyelenggaraan pendidikan formal, yaitu madrasah dan sekolah umum, ‘hidup’ dalam satu atap pesantren. Dengan kata lain pendidikan formal diselenggarakan dalam lingkar budaya pesantren. Hal ini berimbas pada para lulusannya yang tidak lagi hanya dibekali ilmu-ilmu agama sehingga mereka bisa memasuki sekolah-sekolah formal yang lebih tinggi tingkatannya dalam sistem pendidikan nasional. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Semua hal tersebut menggambarkan bahwa seluruh jaringan sistem pesantren telah berubah, khususnya pada proses belajar-mengajar di pesantren. Para pengambil kebijakan menganggap itu perlu dilakukan karena pada kehidupan di era modern ini tidaklah cukup hanya berbekal moral yang baik, tetapi juga memerlukan bekal kemampuan ‘tekhnoratik’ khusus sesuai dengan semakin tajamnya pembagian kerja dan profesi yang dibutuhkan. <br />Menurut Mastuhu, ada beberapa arah perkembangan pendidikan pesantren yang akan berjalan menempuh bentuk-bentuk alternatif sebagai berikut :<br />1. Tetap berbentuk lama, yaitu sebagai pendidikan non formal yang khusus mendalami ilmu-ilmu agama.</span><br /> <span id="fullpost"><br />2. Berbentuk tetap sebagai pendidikan non formal di bidang agama tetapi dilengkapi dengan berbagai ketrampilan, dengan catatan bahwa studi keagamaan juga terus dikembangkan sesuai dengan pemikiran dalam Islam.</span><br /> <span id="fullpost"><br />3. Berbentuk seperti alternatif kedua namun ada penyelenggaraan pendidikan formal, baik madrasah ataupun sekolah umum, sebagaimana sekarang ini yang berlaku: ‘pesantren’ madrasah dan sekolah umum berada dalam satu ‘kampus’ pesantren.</span><br /> <span id="fullpost"><br />4. Berubah menjadi bentuk pendidikan formal yang mengasuh khusus ilmu-ilmu agama.</span><br /> <span id="fullpost"><br />5. Berubah menjadi bentuk alternatif keempat ditambah dengan ilmu-ilmu pengetahuan umum. Ilmu-ilmu agama yang diajarkan juga dikembangkan sesuai dengan perkembangan pemikiran dalam Islam. Artinya, pengajaran ilmu-ilmu agama menjadi mayoritas sedang ilmu pengetahuan umum menjadi minoritas. Bentuk ini pernah dilakukan Departemen Agama melalui sekolah-sekolah percobaan yang dinamakan ‘Madrasah Plus’ di Padang, Makassar, Jawa Timur. Sekolah percobaan tersebut dimaksudkan untuk mencari calon-calon mahasiswa UIN, dengan perbandingan kurikulum 70% ilmu agama, 30% ilmu pengetahuan umum.</span><br /> <span id="fullpost"><br />6. Berubah menjadi bentuk pendidikan formal seperti alternatif kelima, tetapi dengan perbandingan terbalik, 70% akal (ilmu pengetahuan umum atau metode berfikir) dan 30% moral (agama). Bentuk ini sama dengan bentuk yang sekarang berlaku bagi madrasah-madrasah yang diasuh oleh Departemen Agama, sebagai hasil keputusan Menteri Agama, Menteri Pendidikan dan Kebudayaan, dan Menteri Dalam Negeri tahun 1975.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Dari penjelasan di atas dapat dilihat bahwa Sistem Pendidikan Nasional kita terperangkap pada dikotomi keilmuan, yaitu pendidikan umum yang berorientasi pada pengembangan akal dan pendidikan agama yang berorientasi pada pengembangan moral. Padahal, seharusnya kedua ilmu tersebut (umum-agama) dapat diintegralkan di atas landasan paradigma Islam. Profesionalitas yang dikembangkan melalui pendidikan formal harus dipadu oleh iman dan takwa kepada Allah SWT. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Dalam perkembangannya ke depan, yang harus selalu diingat adalah bahwa pesantren harus tetap menjadi ‘rumah’ dalam mengembangkan pertahanan mental spiritual sesuai dengan perkembangan jaman dan tuntutan masa. Selain itu, ilmu yang diajarkan di pesantren harus memiliki pola integralistik (umum-agama) yang dilandasi karakteristik keilmuan Islam , diantaranya bersumber dari Allah SWT, bersifat duniawi dan ukhrawi, berlaku umum untuk semua komunitas manusia, realistis, dan integral; artinya tidak dikotomis pada dimensi keilmuannya, serta universal sehingga dapat melahirkan konsep-konsep keilmuwan di segala bidang dan semua kebutuhan manusia. Dan, yang tak kalah pentingnya adalah pesantren, yang merupakan pendidikan berbasis agama (Islam), harus mampu memaksimalkan aspek da’wah karena da’wah merupakan bagian dari Islam dan tidak bisa dipisahkan dengan ilmu-ilmu keislaman. </span><br /> <span id="fullpost"><br />Oleh karena itu dibutuhkan beberapa cara, baik langsung maupun tidak langsung, untuk menjalankan hal tersebut, seperti menyediakan SDM, yaitu menyediakan para pengelola dan pengajar yang faham konsep-konsep tersebut, ada kebijakan politik dari pihak terkait untuk mendukung hal tersebut, dan selalu melakukan penelitian untuk melakukan pengembangan sistim pesantren dari masa ke masa.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Dalam hal ini, kebijakan pemerintah turut mempengaruhi dunia pendidikan, khususnya pesantren. Pemerintah seyogyanya memiliki keberpihakan dan pembelaan pada pesantren, khususnya pada isu terorisme yang berkembang beberapa tahun ini. Diharapkan ada dukungan kebijakan terhadap fitnah yang tertuju pada sistem pendidikan yang memang lahir dari rahim bangsa kita sendiri.<br />Kemudian, dukungan masyarakat pada keberadaan lembaga pendidikan pesantren tersebut juga tidak bisa diabaikan. Dengan kata lain bahwa masyarakat hendaknya juga memiliki kesadaran untuk ikut terlibat dalam perubahan sistem pendidikan pesantren. Misalnya ada keterlibatan masyarakat dalam pesantren yang berorientasi pada bidang sosial, budaya, ataupun pertanian.<br /> <br /><u><b>Penutup</b></u><br />Pendidikan dalam Islam mempunyai tujuan untuk mewujudkan manusia yang baik, manusia yang sempurna atau manusia universal yang sesuai dengan fungsi utama diciptakannya. Dalam hal ini lembaga pesantren telah memulainya dengan melahirkan figur dan tokoh yang benar-benar meraih pencapaian hal tersebut.</span><br /> <span id="fullpost"><br />Sebagai pendidikan yang lahir dari rahim bangsa sendiri, pesantren harus menjadi garda terdepan dalam melaksanakan kegiatan da’wah sesuai spesifikasinya. Meminjam ungkapan Pak Natsir, “Risalah Merintis Da’wah Melanjutkan”. Da’wah merupakan bagian dari Islam dan tidak bisa dipisahkan dengan ilmu-ilmu keislaman. Pesantren sebagai tempat menuntut ilmu dipandang sangat strategis bila memainkan peranan utama dalam mengembangkan da’wah tersebut. Oleh karena itu, landasan yang mungkin dapat digunakan pesantren dapat mengacu pada konsep-konsep pendidikan dan pembinaan yang komprehensif dan pengembangan masyarakat di sekitar pesantren, baik dari sisi budaya beribadah atau tradisi ber-muamalah yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. Dengan memaksimalkan aspek da’wah, pesantren diharapkan memiliki para santri yang memiliki kesadaran untuk turut terlibat dalam pekerjaan da’wah, sehingga antara pesantren dan lingkungan di sekitarnya tidak memiliki jarak dalam hal nilai keislaman yang dikembangkan dalam budaya pesantren.<br /><u><b><br />DAFTAR PUSTAKA</b></u><br />Indra, Hasbi Indra, Dr., M.Ag., Pesantren dan Transformasi Sosial, Jakarta: Penamadani, 2005.<br />Ismail, Taufiq, et al., Drh., H., Membangun Kemandirian Umat di Pedesaan, Bogor: Pesantren Pertanian Darul Fallah, 2000.<br />Kumpulan Hasil-Hasil Kongres Ummat Islam Indonesia: Menyongsong Era Indonesia Baru, Jakarta: MUI, 1998.<br />Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: INIS, 1994<br />Muhammad Azis, Abdul Ghoffar Muhammad Azis, et al., DR., Dirâsât al-Nidzâm wa al-Tsaqâfah al-Islâmiyyah, Kairo: Al-Azhar University, t.th.<br />Nandika, Dodi, Pendidikan di Tengah Gelombang Perubahan, Jakarta: Pustaka LP3ES, 2007.<br />Natsir, M., Kubu Pertahana Mental Dari Abad ke Abad, Jakarta: DDII perwakilan Jatim, 1969.</span></td></tr> </tbody></table>

Oleh: Ulil Amri Syafri Pesantren merupakan institusi pendidikan Islam tertua di tanah air yang memberikan andil s...

Transformasi Kelembagaan Pendidikan Pondok Pesantren

<div class="text-c"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tidak semata-mata memperkaya pikiran santri dengan teks-teks dan penjelasan-penjelasan agama, tetapi juga untuk meningkatkan moral, menghargai nilai-nilai spiritual dan kemanusiaan, mengajarkan sikap jujur dan menyiapkan murid untuk hidup sederhana dan bersih hati. Santri dididik untuk menjadi orang alim dalam ilmu agama serta mampu mengamalkannya di dalam masyarakat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tujuan pendidikan pesantren bukanlah untuk mengerjakan kepentingan kekuasaan, uang dan keagungan duniawi, tetapi ditanamkan kepada mereka bahwa belajar adalah semata-mata kewajiban dan pengabdian kepada Tuhan. Diantara cita-cita pendidikan pesantren adalah latihan untuk dapat berdiri sendiri dan membina diri agar tidak menggantungkan sesuatu kepada orang lain kecuali kepada Allah SWT.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari rumusan tujuan tersebut, tampak jelas bahwa pendidikan pesantren sangat menekankan pentingnya tegaknya Islam di tengah-tengah kehidupan sebagai sumber utama moral yang merupakan kunci keberhasilan hidup bermasyarakat. Agama menurut WM Dixon (1996) diyakini sebagai dasar yang paling kuat bagi pembentukan moral, dan apabila penghargaan kepada ajaran agama merosot, maka sulit mencari penggantinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pesantren sebagai Lembaga Keagamaan </b></div> <div style="text-align: justify;"> Pesantren berfungsi sebagai tempat penyebaran dan penyiaran agama Islam. Hal ini dapat kita ketahui pada sejarah berdirinya pesantren-pesantren pada generasi awal dengan tujuannya yang tinggi dan mulia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pesantren dalam hal ini, akhirnya berperan ganda, yakni pesantren terlibat dalam proses penciptaan tata nilai yang memiliki dua unsur usaha, yaitu usaha yang dilakukan terus menerus secara sadar untuk memindahkan pola kehidupan ala Rasulullah SAW dan pewaris Nabi ke dalam kehidupan pesantren. Unsur selanjutnya adalah, disiplin sosial yang ketat di pesantren, yaitu kesetiaan tunggal kepada pesantren untuk mendapatkan topangan moril dari kyai untuk kehidupan pribadinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam proses perkembangannya, pesantren masih tetap disebut sebagai suatu lembaga keagamaan yang mengajarkan, mengembangkan ilmu agama Islam. Dengan segala dinamikanya, pesantren dipandang sebagai lembaga yang merupakan pusat dari perubahan-perubahan masyarakat lewat kegiatan dakwah Islam, seperti tercermin dari berbagai pengaruh pesantren terhadap perubahan dan pengembangan individu, sampai pada pengaruhnya terhadap politik diantara para pengasuhnya dan pemerintah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal tersebut bisa dilihat tidak saja pesantren pada posisi dewasa ini, tetapi bisa dilihat posisi pesantren pada zaman dahulu sebelum Belanda datang di Indonesia. Secara pedagogis, pesantren lebih dikenal sebagai lembaga pendidikan Islam, lembaga yang di dalamnya terdapat proses belajar mengajar ilmu agama Islam dan lembaga yang dipergunakan untuk penyebaran agama Islam. Dalam proses belajar mengajar dalam pesantren diajarkan bahwa Islam adalah agama yang mengatur bukan saja amalan-amalan peribadatan, apalagi sekedar hubungan orang dengan Tuhannya, melainkan juga perilakunya dalam hubungan dengan manusia di dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Pesantren dan Tantangan Modernisasi</b></div> <div style="text-align: justify;"> Modernisasi yang dalam bentuk umum Indonesia lebih dikenal dengan istilah "pembangunan" <i>(development) </i>adalah proses multi dimensional yang komplek. Modernisasi paling awal dari sistem pendidikan di Indonesia harus diakui tidak bersumber dari kalangan kaum muslim sendiri. Kemunculan modernisasi pendidikan Islam di Indonesia berkaitan erat dengan pertumbuhan gagasan modernisme Islam di kawasan ini. Dalam lapangan pendidikan, modernisasi setidaknya dapat dilihat dengan direalisasikannya pembentukan lembaga-lembaga pendidikan modern yang mengadopsi dari system dan kelembagaan kolonial Belanda, bukan dari system pendidikan Islam tradisional.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Diskripsi di atas setidaknya sedikit menjelaskan bagaimana respon pesantren dalam menghadapi berbagai perubahan di sekelilingnya, khususnya yang berkaitan dengan tuntutan masyarakat sekelilingnya seiring perkembangan zaman. Dalam menghadapi berbagai perubahan itu, eksponen pesantren terlihat tidak tergesa-gesa mentransformasikan kelembagaan pesantren menjadi lembaga pendidikan modern Islam sepenuhnya, tetapi sebaliknya, cenderung mempertahankan kebijaksanaan sehari-hari <i>(cautious policy) </i>mereka menerima pembaharuan (modernisasi) pendidikan Islam hanya dalam skala sangat terbatas, sebatas mampu menjamin pesantren tetap survive.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedikitnya terdapat dua cara yang dilakukan pesantren dalam merespon perubahan ini : <i>Pertama, </i>merevisi kurikulumnya dengan memasukkan sebagian mata pelajaran dan keterampilan umum. <i>Kedua, </i>membuka kelembagan dan fasilitas pendidikannya bagi kepentingan pendidikan umum.</div> <div style="text-align: justify;"> Kalau kita cermati lebih mendalam, kemunculan modernisasi pendidikan bukan tanpa dampak. Untuk itu, pesantren yang menerima modernisasi harus benar-benar selektif dalam menerima dan mengadopsi pola-pola dari luar. Namun demikian, pesantren tidak harus menutup diri, ia harus terbuka dalam mengikuti tuntutan perkembangan zaman. Materi pendidikan pesantren, metode yang dikembangkan serta manajemen yang diterapkan harus senantiasa mengacu pada relevansi kemasyarakatan dan trend perubahan.   </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Oleh karena itu, agar posisi pesantren tidak menjadi stagnan, dengan kata lain <i>"la yahya wa la yamuut", </i>maka yang harus dilakukan oleh lembaga pesantren sebagai lembaga pendidikan adalah dengan menumbuhkan rasa kesadaran dalam mengantisipasi ke depan dengan melakukan inovasi dan pengembangan pesantren. Langkah yang dapat ditempuh adalah dengan memposisikan pesantren sebagai "penjawab" atas tuntutan masyarakat, tuntutan lingkungan, tuntutan zaman dan lain sebagainya, atau dengan kata lain perlu adanya hubungan simbiotik antara pesantren, masyarakat dan lingkungannya sebagai bagian terpenting dari dunia pesantren. Dengan demikian pesantren akan semakin eksis dalam mengantisipasi perubahan sosial dan bahkan berperan mengarahkan perubahan yang terjadi seiring dengan menggelindingnya era modernisasi dan globalisasi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ada beberapa alasan mendasar mengapa inovasi pendidikan pesantren dalam memenuhi tuntutan masyarakat dan lingkungannya serta perubahan zaman perlu dilakukan secara cepat dan terarah. Dalam kaitannya dengan hal tersebut, Sudirman Taba, seorang peneliti pesantren mengemukakan bahwa; Pertama, pondok pesantren adalah lembaga pendidikan, dakwah dan sosial dirasakan oleh banyak pihak memiliki potensi yang besar untuk memberikan sumbangan pemikiran dalam bidang pendidikan dan pengembangan masyarakat. Kedua, jumlah pesantren potensial, terbukti telah melaksanakan usaha kreatif yang bersifat rintisan. Ketiga, Usaha ini perlu dikembangkan sambil terus melakukan upaya pembenahan terhadap masalah utama yang dihadapi pesantren, baik yang bersifat internal maupun eksternal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * <i>Penulis adalah Dosen IAI Nurul Jadid Paiton Probolinggo</i></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: small;"><br /><span class="a" style="left: 836px; top: 5555px;"></span></span></div> <div class="ff15"> <div style="display: block; transform-origin: left top 0px; transform: scale(0.828049);"> <div class="newpage" id="page2" style="height: 1276px; width: 902px;"> <div class="text_layer" style="z-index: 2;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://smpislamcendekia.wordpress.com/2013/12/09/mengapa-pilih-boarding-school/" target="_blank"><img alt="http://smpislamcendekia.wordpress.com/2013/12/09/mengapa-pilih-boarding-school/" border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1msWev4hsB6ZxHLRE6cBegBYZ-Yj6OL2ubn6gtLLIs8k0LWoaZNN84uw4K9o_tDyWLhpDFNOVR7pz1C0c75tzR7hZ5GQ5nso9PqiG1QtEM8NXfZJKmwp-W6oMa-69-c-xSWifPEHvDkI/s640/_MG_8742_resize.JPG" width="426" /></a></div> <div class="ie_fix"> </div> </div> </div> </div> </div>

Tujuan pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam tidak semata-mata memperkaya pikiran santri dengan teks-teks dan penjelasan-p...

Pentingnya pendidikan pesantren

<div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketua Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur KH Moh Hasan Mutawakkil Alallah mengingatkan pentingnya pendidikan agama Islam untuk generasi penerus. Karena itu PWNU mengimbau warga untuk tidak ragu menyekolahkan anak di pesantren.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hal tersebut disampaikannya dalam dalam acara wisuda pesantren Barokatul Hasan Desa Jangkang Kecamatan Tiris Kabupaten Probolinggo, Rabu (13/6).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dikatakannya, bekal iman dan ilmu akan mengangkat derajat seorang manusia. Dengan belajar di pondok pesantren, anak akan mendapatkan pelajaran dan ilmu agama Islam lebih banyak jika di bandingkan dengan lembaga pendidikan umum.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Kalau di lembaga pendidikan umum pendidikan agama Islam hanya sebagai tambahan nilai dan pelajaran. Tapi, jika di pondok pesantren ilmu pendidikan agama Islam sebagai bekal hidup,” tutur Kiai Mutawakkil Alallah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketua Dewan Penasehat Muslimat NU Kabupaten Probolinggo Hj. Tantri Hasan Aminuddin dalam kesempatan itu mengingatkan, agar warga membekali generasi penerus dengan iman dan ilmu. Pasalnya, hanya dengan bekal dua elemen tersebut akan memulyakan putra-putri kita. Pernyataan tersebut disampaikan oleh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam sambutan singkatnya, Hj. Tantri menjelaskan hal-hal yang menjadi kewajiban bagi orang tua. Diantaranya, memberikan nama yang baik, memberikan bekal ilmu yang cukup dan menikahkan bila sudah cukup umur. Oleh karena itu, diharapkan masyarakat desa Jangkang Kecamatan Tiris Kabupaten Probolinggo pada umumnya hendaknya membekali ilmu yang cukup terhadap putra-putrinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Warisan harta dan ladang tidak akan mengangkat derajat putra-putri kita. Tapi, hanya bekal iman dan ilmulah yang akan mengangkat derajat,” ujar Hj. Tantri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lebih lanjut, Hj. Tantri menjelaskan arti pendidikan guna menjawab tantangan zaman. Yang terpenting bagi para orang tua dalam menyekolahkan putra-putrinya adalah mendo’akan semoga ilmu yang di dapat tersebut nantinya menjadi ilmu yang bermanfaat dan barokah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Selain acara wisuda, pada kesempatan tersebut juga dilangsungkan acara pengobatan massal yang digelar halaman pesantren setempat. Warga sambut antusias acara pengobatan masal tersebut. Hal itu terlihat dari banyaknya warga yang datang berbondong-bondong membanjiri halaman pesantren tempat berlangsungnya kegiatan pengobatan gratis guna mendapatkan pelayanan pengobatan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pengasuh Pondok Pesantren Barokatul Hasan, Misnaji berharap para santrinya agar terus melanjutkan mencari ilmu hingga ke jenjang yang lebih tinggi. Terlebih kepada para orang tua santri, Misnaji yang juga merupakan anggota DPRD Kabupaten Probolinggo ini juga menekankan agar terus memotifasi putra-putrinya untuk mencukupkan ilmunya dan tidak terburu menikahkan putra-putrinya. “Jangan terburu mendaftarkan putra-putrinya ke KUA. Cukupkanlah ilmunya, minimal hingga jenjang SMA/MA,” harap Misnaji.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Redaktur     : A. Khoirul Anam</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kontributor : Syamsul Akbar</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://smpitcendikia.blogspot.com/" target="_blank"><img alt="http://smpitcendikia.blogspot.com/" border="0" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4DyoeU_c3BH9lAXNLBDnxZ6ttff_STNX-XPjwwTVoHsRnyLsHWlW8E4Z6RwU8EXDNzfihw9O0QuG2_wiOicy_YAvc7YzRvZbk1FKpKm4dRyBbzlnDGKJmkesRqElIFCCo0vEKBW3b8k0/s640/_MG_8696_resize.JPG" width="640" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Ketua Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Jawa Timur KH Moh Hasan Mutawakkil Alallah mengingatkan pentingnya pendidikan agama Islam...

Pengertian Boarding School

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://smpitcendekia.com/wp/" target="_blank"><img alt="http://smpitcendekia.com/wp/" border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDfzbrzbC-iOHoMLyfnynfStv8tH466AZv53lcgEJAjQsTChtEtPYSLX7B0JBZ6dMot1c0AHXCHWCJZWc6pvwsLv0R8oov7e_s_a0-ZoQH8RbhK-276-YYOmRFUbwnpvW4zy3pxj3nvHs/s640/Clip.jpg" width="640" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <h1 class="firstHeading" id="firstHeading" lang="en" style="text-align: justify;"> <span dir="auto">Boarding school / pesantren</span></h1> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Jump to: navigation, search"></span><span title="A boarding school is school where some or all people study and live during the school year with their fellow students and possibly teachers and/or administrators.">Sebuah pondok pesantren adalah sekolah di mana beberapa atau semua orang belajar dan tinggal selama tahun ajaran dengan sesama siswa mereka dan mungkin guru dan / atau administrator . </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="The word 'boarding' is used in the sense of "bed and board," ie, lodging and meals.">Kata ' asrama ' digunakan dalam arti " bed and board , " yaitu , penginapan dan makan . </span><span title="Some boarding schools also have day students who attend the institution by day and return off-campus to their families in the evenings.">Beberapa pesantren juga memiliki siswa hari yang menghadiri lembaga siang hari dan kembali di luar kampus kepada keluarga mereka di malam hari .</span><span title="Many independent (private) schools in the Commonwealth of Nations are boarding schools."> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Many independent (private) schools in the Commonwealth of Nations are boarding schools.">Banyak sekolah swasta di Commonwealth of Nations yang pesantren . </span><span title="Boarding school pupils (aka "boarders") normally return home during the school holidays and, often, weekends, but in some cultures may spend the majority of their childhood and adolescent life away from their families.">Murid sekolah asrama (dorm) biasanya kembali ke rumah selama liburan sekolah dan , seringkali akhir pekan, tetapi dalam beberapa budaya mungkin menghabiskan sebagian besar masa kecil mereka dan kehidupan remaja jauh dari keluarga mereka . </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="In the United States, boarding schools comprise various grades, most commonly grades seven or nine through grade twelve - the high school years.">Di Amerika Serikat , pesantren terdiri dari berbagai kelas , yang paling banyak adalah kelas  sembilan sampai kelas dua belas. juga sekolah tinggi . </span><span title="Specialized military schools also feature military education and training.">Sekolah militer khusus juga memiliki pendidikan dan pelatihan militer . </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Some American boarding schools offer a post-graduate year of study in order to help students prepare for college entrance, most commonly to assimilate foreign students to American culture and academics before college.">Beberapa pesantren Amerika menawarkan tahun pasca sarjana studi untuk membantu siswa mempersiapkan diri untuk masuk perguruan tinggi , paling sering untuk mengasimilasi mahasiswa asing untuk budaya dan akademisi Amerika sebelum kuliah .</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="In the former Soviet Union similar schools were introduced; these sometimes are known as Internat-schools (Russian: Школа-интернат) (from Latin: internus).">Di bekas sekolah yang sama Uni Soviet diperkenalkan , ini kadang-kadang dikenal sebagai Internat - sekolah ( Rusia : Школа - интернат ) ( dari bahasa Latin : internus ) . </span><span title="They varied in their organization.">Mereka bervariasi dalam organisasi mereka . </span><span title="Some schools were a type of specialized school with a specific focus in a particular field or fields such as mathematics, physics, language, science, sports, etc. Other schools were associated with orphanages after which all children enrolled in Internat-school automatically.">Beberapa sekolah adalah jenis sekolah khusus dengan fokus khusus dalam bidang tertentu atau bidang-bidang seperti matematika, fisika , bahasa , ilmu pengetahuan, olahraga , dll sekolah lain dikaitkan dengan panti asuhan setelah semua anak terdaftar di Internat - sekolah secara otomatis . </span><span title="Also, separate boarding schools were established for children with special needs (schools for blind, for deaf and other)."> </span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Also, separate boarding schools were established for children with special needs (schools for blind, for deaf and other).">Selain itu, pesantren terpisah didirikan untuk anak-anak dengan kebutuhan khusus ( sekolah untuk orang buta , untuk tuli dan lainnya ) . </span><span title="General schools offered "extended stay" programs (Russian: Группа продленного дня) featuring cheap meals for children and preventing them from coming home too early before parents were back from work (education in the Soviet Union was free).">Sekolah umum menawarkan "diperpanjang tinggal " program ( Rusia : Группа продленного дня ) menampilkan makanan murah untuk anak-anak dan mencegah mereka dari pulang terlalu dini sebelum orang tua pulang kerja ( pendidikan di Uni Soviet gratis) . </span><span title="In post-soviet countries, concept of boarding school differs from country to country.">Di negara-negara pasca - Soviet , konsep pesantren berbeda dari satu negara ke negara .</span></span></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <span class="" id="result_box" lang="id"><span title="In post-soviet countries, concept of boarding school differs from country to country."> </span></span> </div>

Boarding school / pesantren Sebuah pondok pesantren adalah sekolah di mana beberapa atau semua orang belajar dan tinggal selama...